律藏摘要 1

                                          Bhikkhu Santagavesaka  覓寂比丘 2007.8.

 

經分別 ( Suttavibhaga ) 1

比丘尼分別 ( Bhikkhunīvibhaga ) 3

大品 第一 犍度Mahākhandhaka... 3

大品 第二 布薩犍度Uposathakkhandhaka... 6

大品 第三 入雨安居犍度Vassūpanāyikakkhandhaka... 9

大品 第四 自恣犍度Pavāraṇākkhandhaka... 9

大品 第五 皮革犍度Cammakkhandhaka... 11

大品 第六 犍度Bhesajjakkhandhaka... 13

大品 第七 迦絺那衣犍度Kathinakkhandhaka... 15

大品 第八 犍度Cīvarakkhandhaka... 17

大品 第九 瞻波犍度Campeyyakkhandhaka... 19

大品 第十 憍賞彌犍度Kosambakakkhandhaka... 21

小品 第一 羯磨犍度Kammakkhandhaka... 22

小品 第二 別住犍度Pārivāsikakkhandhaka... 23

小品 第三 犍度Samuccayakkhandhaka... 24

小品 第四 滅諍犍度Samathakkhandhaka... 24

小品 第五 小事犍度Khuddakavatthukkhandhaka... 27

小品 第六 坐臥具犍度Senāsanakkhandhaka... 30

小品 第七 破僧犍度Saghabhedakakkhandhaka... 31

小品 第八 儀法犍度Vattakkhandhaka... 31

小品 第九 遮説戒犍度Pātimokkhaṭṭhapanakkhandhaka... 32

小品 第十 比丘犍度Bhikkhunikkhandhaka... 33

小品 第十一 五百犍度Pañcasatikakkhandhaka... 36

小品 第十二 七百犍度Sattasatikakkhandhaka... 36

附隨(Parivāra... 36

 

 

經分別 ( Suttavibhaga )

 

佛陀的九種名號等功德   -- p.1.[1] (p.1.)[2]

如來若為人起立禮敬等,彼人頭當破   -- p.2. (p.2.)

世尊證得三明的過程   -- p.4~5. (p.5~6.)

世尊與僧三個月食馬麥   -- p.6. (p.7.)

過去六佛的正法住世久短   -- p.8. (p.9.)

九部經教   -- p.8. (p.9.)

舍利弗尊者請佛制戒事   -- p.9. (p.11.)

在家修梵行不易   -- p.12. (p.14.)

父母不聽許不得出家   -- p.12. (p.14.)

續種及續種母後皆出家並證得阿羅漢   -- p.19. (p.22.)

寧男根入毒蛇口中、火坑中,勿入女根中   -- p.20. (p.24.)

世尊制定學處十種利益   -- p.21. (p.24.)

1.為了僧團的清淨(saghasuṭṭhutāya)2.為了僧團的和樂(saghaphāsutāya)3.為了諸惡人的調伏(dummakūna puggalāna niggahāya)4.為了諸善比丘的安樂住(pesalāna bhikkhūna phāsuvihārāya)5.為了防止現世諸漏(diṭṭhadhammikāna āsavāna savarāya)6.為了退來世諸漏(samparāyikana āsavāna paighātāya)7.為了引導沒有信的人生信(appasannāna pasādāya)8.為了引導已生信的人更增長(pasannāna bhiyyobhāvāya)9.為了正法久住(saddhammaṭṭhitiyā)10.為戒律的攝受(保護)(vinayānuggahāya)

十二種「比丘」的定義   -- p.24. (p.28.)

Pārā.III,24.(CS:pg.28)比丘(1)乞求比丘、(2)從事乞食比丘、(3)穿割截衣比丘、(4)沙彌(充當)比丘、(5)自稱比丘、(6)善來比丘、(7)由三歸依受具比丘、(8)賢善比丘、(9)真實比丘、(10)有學比丘、(11)無學比丘、(12)由和合僧依白四羯摩之無過失、應理受具比丘。此中比丘,依和合僧,白四羯摩,無異議通過受具,即此處所謂的比丘。

蓮花色比丘尼被淫污事(因不受樂故不犯戒)   -- p.35. (p.44.)

有五因緣男根勃起(阿羅漢不再勃起)   -- p.38. (p.48.)

在白天躺臥應關門   -- p.39. (p.49.)

拿取畜生食、殘餘食,無罪   -- p.58. (p.77.)

盜僧物,犯他勝罪   -- p.. (p..)

比丘因修不淨而自殺、互殺事緣   -- p.68. (p.92.)

修呼吸念的利益、修法  -- p.70. (p.95.)

若嬉戲而投石者,犯惡作   -- p.82. (p.111.)

大目犍連尊者見夜叉、餓鬼事   -- p.104. (p.144.)

若以染心而思念女根者,犯惡作   -- p.118. (p.164.)

若與母親、女兒、姊妹身相觸者,犯惡作   -- p.126. (p.175.)

若以染心而觸女屍者,犯偷蘭遮   -- p.126. (p.176.)

若以染心而觸雌性畜生者,犯惡作   -- p.126. (p.176.)

十種女人、十種婦   -- p.139. (p.194.)

仙人乞龍王頸珠,龍因此離去的故事   -- p.146. (p.204.)

諸鳥吵,比丘乞鳥翼,鳥離去的故事   -- p.148. (p.206.)

沓婆摩羅子Dabba mallaputta)七歲即證阿羅漢   -- p.158. (p.221.)

同類比丘安排住在同一住區的房舍   -- p.159. (p.223.)

提婆達多以五非法事(終生不食魚肉、)破法輪僧   -- p.171. (p.239.)

Pārā.III,171.︰「((提婆達多以五事破僧︰) (1)(比丘)應該盡形壽住曠野(阿蘭若),若到村落就犯罪。(2)應該盡形壽乞食,若受邀請食就犯罪。(3)應該盡形壽著糞掃衣,若受居士衣就犯罪。(4)應該盡形壽樹下住,若住屋就犯罪。(2)應該盡形壽不吃魚肉,若吃魚肉就犯罪。)

維沙卡鹿母多子多孫   -- p.187. (p.263.)

賊主以肉施蓮花色比丘尼,尼以肉施佛事   -- p.208. (p.293.)

若裸體而行者,犯惡作   -- p.212. (p.299.)

世尊入靜處獨修三個月   -- p.230. (p.326.)

(世尊)所未制定的(學處),僧團不應(再)制定,已制定的(學處),不應該廢除,應依所制定的學處受持、奉行   -- p.231. (p.328.)

頭陀行的比丘可以隨意拜見世尊   -- p.231. (p.328.)

畢陵達瓦差因得五百位僧寺居士而成為僧寺居士村   -- p.249. (p.353.)

阿蘭若離村五百弓   -- p.263. (p.373.)

 

 

Pāci.IV.

 

婆羅門誹嗤其牛而輸千錢   -- p.5.[3] (p.6.)[4]

十種罵詈事   -- p.6. (p.7.)

「法」佛所説、弟子所説、仙人所説、天人所説   -- p.15. (p.20.)

「上人法」   -- p.25. (p.33.)

比丘砍樹,樹神欲殺之   -- p.34. (p.44.)

「八敬法」   -- p.52. (p.69.)

朱臘般他咖成功地教誡比丘尼事   -- p.54. (p.72.)

「嚼食(副食)」、「噉食(主食)」   -- p.83. (p.110.)

比丘在降伏龍後飲酒事   -- p.109. (p.146.)

兩種淨施(衣缽)法   -- p.122. (p.163.)

犯僧初殘別住的比丘遇餘比丘的告白法   -- p.127. (p.171.)

十七童子的出家事   -- p.128. (p.173.)

未滿二十歲不能忍受寒、暑、飢、渴、……   -- p.130. (p.174.)

貪欲如骸骨、肉片、草炬、火坑、夢、……   -- p.134. (p.180.)

Pāci.IV,134.敘述世尊教導比丘說,欲望(kāma)產生的快樂少,痛苦多,失望多,而危險更多,就 像骨頭(aṭṭhikakalapamā)、肉塊(masapesīpamā)、火把(tiukkā)、火坑(agārakāsu)、夢(supinaka)、 借用物(yācitaka)、果實(rukkhaphala)、屠宰場(asisūna)、刀戟(sattisūlū)、蛇頭(sappasira),其中並對每個譬喻一一解釋。

多聞、通阿含的在家居士   -- p.158. (p.213.)

常常進入王宮有十種過失   -- p.159. (p.215.)

各種畜生論(無用的言論)   -- p.164. (p.222.)

難達尊者矮佛四指寬   -- p.173. (p.234.)

若戲弄佛、法、僧者,犯惡作   -- p.197. (p.271.)

「杖」中等男子的四肘長   -- p.200. (p.275.)

 

比丘尼分別 ( Bhikkhunīvibhaga )

 

比丘尼」的十二種定義   -- p.214.[5] (p.290.)[6]

Pāci.IV,214(CS:pg.275)比丘尼(1)乞求比丘尼、(2)從事乞食比丘尼、(3)穿割截衣比丘尼、(4)沙彌(充當)比丘尼、(5)自稱比丘尼、(6)善來比丘尼、(7)由三歸依受具比丘尼、(8)賢善比丘尼、(9)真實比丘尼、(10)有學比丘尼、(11)無學比丘尼、(12)由和合僧依白四羯摩之無過失、應理受具比丘尼。此中,依和合的二部僧,白四羯摩,無異議通過受具之比丘尼,即此處所謂的比丘尼之意。

孫得利難陀比丘尼分娩而還俗事   -- p.216. (p.293.)

偷蘭難陀比丘尼的過去世因緣   -- p.259. (p.356.)

六群比丘尼欲殺優波離的戒師   -- p.308. (p.428.)

 

大品 第一 犍度Mahākhandhaka

 

Mahāvagga(Mv.)

世尊初成佛受七日解脱樂  -- p.1; 2.[7] (p.1~3.)[8]

世尊初成佛順逆觀十二緣起  -- p.1. (p.1.)

傲慢婆門事   -- p.2~3. (p.3.)

目支鄰龍王因緣   -- p.3. (p.4.)

兩商人獻蜜、麥餅與佛陀   -- p.4. (p.5.)

四大天王各獻石缽給佛陀   -- p.4. (p.6.)

最初受二歸依的在家居士   -- p.4. (p.6.)

眾生樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶  -- p.4. (p.6.)

大梵天王請世尊轉法輪   -- p.5. (p.7.)

度五比丘因緣   -- p.9. (p.13.)

中道八正道   -- p.10. (p.15.)

四聖諦--        p.10. (p.15.)

四諦三轉十二行相   -- p.11. (p.16.)

憍陳如最先見道     -- p.12. (p.17.)

過去、未來、現在一切色等   -- p.14. (p.20.)

世間最早的六阿羅漢   -- p.14. (p.20.)

度耶舍因緣    -- p.14. (p.20.)

最初受三歸依的在家居士   -- p.16. (p.23.)

最初受三歸依的在家女居士   -- p.18. (p.25.)

以三歸依受具足戒法   -- p.22. (p.31.)

度三咖沙巴因緣   -- p.24. (p.33.)

優樓咖沙巴與世尊較法   -- p.26. (p.36.)

佛陀的本真法-四聖諦   -- p.37. (p.50.)

頻婆娑羅王的「五願」   -- p.37. (p.50.)

舍利弗大目犍連因緣   -- p.39. (p.54.)

緣起偈     -- p.40. (p.55.)

戒師視弟子如兒想;……令法律增廣   -- p.45. (p.62.)

乞請戒師法   -- p.45. (p.62.)

奉事戒師法   -- p.46. (p.62.)

裙、副裙   -- p.46. (p.63.)

缽收藏在床下   -- p.48. (p.65.)

未問戒師不得入村落……   -- p.50. (p.67.)

弟子法-晨起入村乞食洗浴整理衣物、房舍法供養   -- p.46. (p.62.)

戒師法同修之承事    -- p.50. (p.67.)

疊上衣法-以四指寬疊上衣    -- p.51. (p.68.)

弟子不如法事奉戒師,可以擯出   -- p.54. (p.71.)

擯責弟子法(四)    -- p.54. (p.71.)

被擯者不得不悔過    -- p.54. (p.71.)

戒師不得不受悔過    -- p.54. (p.71.)

不得不擯罰不正事者  -- p.54. (p.72.)

具足五法的弟子應擯罰   -- p.54. (p.72.)

白四羯磨受具足戒法     -- p.56. (p.75.)

受戒者不乞戒不得授與具足戒(若授,犯惡作)   -- p.56. (p.75.)

乞戒法      -- p.56. (p.75.)

為了制斷外道因為飲食來出家,所以制定「四依法」  -- p.58. (p.76.)

「四依法」    -- p.58. (p.76.)

在白四羯磨後,接著為説四依法   -- p.58. (p.77.)

滿十位比丘才可以為授具足戒     -- p.58. (p.77.)

諸佛世尊為了-1、説法,2、制戒,所以才問事    -- p.59. (p.78.)

十瓦薩〔歲〕智慧比丘可授人具足戒    -- p.60. (p.79.)

十瓦薩〔歲〕智慧比丘可以當導師,受人依止   -- p.60. (p.79; 81.)

依止導師法      -- p.61. (p.80.)

有五法失去戒師的依止     -- p.62. (p.82.)

有六法失去導師的依止     -- p.62. (p.82.)

有八種五法不成就,不得授人具足戒、受依止,與收畜沙馬內拉  -- p.63. (p.82.)

具有六法者,不得授人具足戒、受依止,與收畜沙馬內拉     -- p.65. (p.86.)

壞內外道者,不得受具足戒     -- p.69. (p.87.)

外道來出家,先與四個月別住   -- p.69. (p.87.)

外道來出家,先受三歸依乞求四個月別住僧團給與白二別住羯磨 -- p.69. (p.87.)

舊外道的適、不適僧意,適僧意才授與具足戒     -- p.70. (p.88.)

火教徒、螺髻梵志,與釋迦族的舊外道來出家,不須四個月別住  -- p.71. (p.90.)

不得度五種病(癩、癰、疹、肺病、癲狂)人出家   -- p.73. (p.92.)

不得度王臣出家      -- p.74. (p.93.)

不得度盜賊出家      -- p.74. (p.93.)

不得度逃獄者出家    -- p.75. (p.94.)

不得度被告示的盜賊出家  -- p.75. (p.94.)

不得度被笞刑的人出家    -- p.76. (p.95.)

不得度被烙刑的人出家    -- p.76. (p.95.)

不得度負債者出家        -- p.76. (p.95.)

不得度奴隸出家          -- p.76. (p.95.)

度人出家,應先白僧,使僧眾得知     -- p.77. (p.96.)

不得授未滿二十歲者受具足戒,若授者,當依法斷除  -- p.78. (p.98.)

未滿十五歲的童子,不得出家       -- p.79. (p.98.)

聽許未滿十五歲而能夠驅烏鴉者出家 -- p.79. (p.99.)

智慧比丘五瓦薩(歲)依止;愚癡比丘終生依止  -- p.80. (p.100.)

具足五法的比丘,可以無依止而住   -- p.80. (p.100.)

具足六法的比丘,可以無依止而住   -- p.81. (p.102.)

度羅睺羅因緣    -- p.82. (p.103.)

父母不允許,不得度人子出家   -- p.83. (p.104.)

聽許有智慧的比丘,可以收畜兩位沙馬內拉   -- p.83. (p.104.)

沙馬內拉十戒    -- p.83. (p.105.)

聽許處罰犯五法的沙馬內拉      -- p.84. (p.105.)

不得完全禁止沙馬內拉進入僧寺  -- p.84. (p.105.)

不得禁止沙馬內拉進食    -- p.84. (p.106.)

不得不問(沙馬內拉的)戒師,而處罰(他人的)沙馬內拉   -- p.85. (p.106.)

不得帶走他人的徒眾〔沙馬內拉〕   -- p.85. (p.106.)

聽許擯罰犯十法的沙馬內拉   -- p.85. (p.106.)

不得度黃門(受具足戒),若已受具足戒,當滅擯      -- p.86. (p.107.)

不得度賊住者(受具足戒),若已受具足戒,當滅擯    -- p.86. (p.108.)

不得度歸外道者(受具足戒),若已受具足戒,當滅擯  -- p.86. (p.108.)

不得度畜生(受具足戒),若已受具足戒,當滅擯      -- p.88. (p.109.)

殺母者不得授與具足戒,若已受具足戒,當滅擯        -- p.88. (p.110.)

殺父者不得授與具足戒,若已受具足戒,當滅擯        -- p.88. (p.110.)

阿羅漢者不得授與具足戒,若已受具足戒,當滅擯    -- p.88. (p.110.)

破和合僧者不得授與具足戒,若已受具足戒,當滅擯    -- p.89. (p.111.)

出佛身血者不得授與具足戒,若已受具足戒,當滅擯    -- p.89. (p.111.)

淫污比丘尼者不得授與具足戒,若已受具足戒,當滅擯  -- p.89. (p.111.)

無戒師者,不得授與具足戒        -- p.89. (p.111.)

以僧團為戒師者,不得授與具足戒  -- p.89. (p.111.)

以眾(兩、三位比丘)為戒師者,不得授與具足戒   -- p.89. (p.112.)

不得以十三難者為戒師    -- p.89~90. (p.112.)

不得授與無缽者具足戒    -- p.90. (p.112.)

不得授與無(三)衣者具足戒    -- p.90. (p.112.)

不得授與衣缽未具足者具足戒    -- p.90. (p.113.)

不得授與借缽者具足戒          -- p.90. (p.113.)

不得授與借衣者具足戒          -- p.90. (p.113.)

不得授與借衣缽者具足戒        -- p.90. (p.113.)

不得使諸根不具者出家(三十二種)    -- p.91. (p.114.)

不得給無恥者依止;不得依止無恥者       -- p.91. (p.114.)

遊行比丘不得依止時,聽許無依止而住     -- p.92. (p.115.)

比丘不得依止時,聽許無依止而住       -- p.92. (p.115.)

比丘的看護不得依止時,聽許無依止而住     -- p.92. (p.115.)

安住森林的比丘不得依止時,聽許無依止而住   -- p.93. (p.116.)

在白羯磨時,聽許唱戒師的姓     -- p.93. (p.116.)

在一場白四羯磨時,聽許二或三人一起受戒     -- p.93. (p.116.)

聽許以算胎月,來滿二十歲    -- p.93. (p.117.)

問受具足戒的十六輕遮法      -- p.93. (p.117.)

聽許先教導,然後才問遮難    -- p.94. (p.117.)

愚癡比丘不得當教授師        -- p.94. (p.118.)

自己差選、由僧團差選為教授師的羯磨   -- p.94. (p.118.)

受具足戒法       -- p.94. (p.118.)

羯磨師的問遮難法       -- p.95. (p.119.)

受具足戒的白四羯磨   -- p.95. (p.119.)

「四依法」      -- p.96. (p.120.)

「四他勝法」    -- p.96. (p.120.)

被僧舉不見罪,後還俗再來求出家者,應先見前罪,然後才許度之  -- p.97. (p.122.)

被僧舉不懺罪,後還俗再來求出家者,應先懺前罪,然後才許度之  -- p.98. (p.122.)

被僧舉不捨惡見,後還俗再來求出家者,應先捨惡見,然後才許度之-- p.98. (p.123.)

 

大品 第二 布薩犍度Uposathakkhandhaka

 

説戒布薩的緣起-原梵志外道法,頻婆娑羅王請緣,故制   -- p.101.[9] (p.135.)[10]

戒經序      -- p.102. (p.136.)

戒經序的釋義   -- p.103. (p.137.)

天天誦戒者,犯惡作   -- p.104. (p.139.)

半月誦三次戒者,犯惡作   -- p.104. (p.139.)

在十四或十五日誦戒   -- p.104. (p.139.)

各眾各自誦戒(即不和合誦戒)者,犯惡作   -- p.105. (p.139.)

和合布薩-一住處   -- p.105. (p.139.)

當敬重、尊奉布薩   -- p.105. (p.140.)

結同一住處同一布薩界的白二羯磨   -- p.106. (p.140.)

結界太大超過三由旬者,犯惡作   -- p.106. (p.141.)

結界跨過河者,犯惡作除了常有船、橋   -- p.106. (p.141.)

不得在自己的房內誦戒,若誦者,犯惡作   -- p.107. (p.141.)

解、結布薩堂白二羯磨   --  p.107. (p.142.)

在一住處結二布薩堂者,犯惡作   -- p.107. (p.142.)

無論結或不結布薩堂都可以誦戒   -- p.108. (p.143.)

結最大布薩堂白二羯磨     -- p.108. (p.143.)

布薩日,長老比丘可以較先來集   -- p.108. (p.143.)

同大界不得別眾行布薩,若行者,犯惡作   -- p.108. (p.144.)

大界或布薩不失衣界   -- p.109. (p.144.)

結不失衣界除村、村郊白二羯磨   -- p.109. (p.145.)

先解不失衣界,然後解同一住處界   -- p.109. (p.145.)

解不失衣界白二羯磨   -- p.110. (p.146.)

解同一住處、同一布薩界白二羯磨   -- p.110. (p.146.)

在未結界時,在村落,以村的境界為同一住處、同一布薩   -- p.111. (p.146.)

在未結界時,在森林,以周圍的二十八肘尺為同一住處、同一布薩   -- p.111. (p.146.)

在未結界時,在河、湖、海,以周圍的中等男子之擲水所及處為同一住處、同一布薩   -- p.111. (p.146.)

以一界合另一界者,犯惡作   -- p.111. (p.147.)

以一界覆蓋另一界者,犯惡作可留兩界的中間地   -- p.111. (p.147.)

有四種布薩羯磨-非法別眾、非法和合眾、如法別眾,與如法和合眾(前三種不允許)   -- p.111. (p.147.)

有五種誦戒(誦戒序乃至廣誦)   -- p.112. (p.148.)

有十難(王、賊、……、梵行難)   -- p.112. (p.149.)

沒有難緣而略誦戒者,犯惡作   -- p.113. (p.149.)

僧未差選,不得説法,若説者,犯惡作長老比丘則聽許   -- p.113. (p.149.)

僧未差選,不得問律,若問者,犯惡作   -- p.113. (p.149.)

差選自己或差選他人的問律法   -- p.113. (p.150.)

差選自己或差選他人的答律法   -- p.113. (p.150.)

僧未差選,不得答律   -- p.113. (p.150.)

被差選者應計算比丘數,然後才問及答   -- p.114. (p.150.)

未得許可不得呵責比丘,呵責者,犯惡作   -- p.114. (p.151.)

若僧中行非法羯磨者,犯惡作   -- p.114. (p.151.)

在非法羯磨時,可非議之,及非議法   -- p.114. (p.152.)

在誦戒時故意不聽聞者,犯惡作   -- p.115. (p.152.)

有在家人在場,若誦戒者,犯惡作   --p.115. (p.152.)

未受請不得誦戒,若誦者,犯惡作許依長老   -- p.115. (p.152.)

可以請聰明、賢能的比丘誦戒    -- p.116. (p.153.)

長老命令,無病而不前往者,犯惡作   -- p.117. (p.154.)

比丘能誦戒,應遣請能誦者來誦戒   -- p.117. (p.154.)

算半月法    -- p.117. (p.154.)

長老可以在用餐時,或記起時告白:「今天是布薩日」   -- p.117. (p.155.)

長老命令,無病而不在布薩堂掃地、舖座、點燈者,犯惡作   -- p.118. (p.156.)

在一住處,可以準備飲、用水   -- p.119. (p.157.)

長老命令,無病而不準備飲、用水,犯惡作   -- p.119. (p.157.)

癡暗與癡暗比丘一起遊行,若戒師、導師允許者,犯惡作   -- p.119. (p.157.)

癡暗比丘未得戒師、導師的允許而去(遊行)者,犯惡作   -- p.119. (p.157.)

對客三藏法師,若不迎來送去者,犯惡作   -- p.119. (p.158.)

僧眾中無能誦戒人,也請不到能誦戒者,僧眾應前往知布薩人處誦戒,若不者,犯惡作   -- p.119. (p.158.)

在一住處七天內請不到學戒者來,不得止住安居,若住者,犯惡作   -- p.120. (p.158.)

與欲、清淨法   -- p.120. (p.159.)

與欲、清淨的成就與不成就   -- p.120. (p.160.)

持欲者若故意不傳加者,犯惡作   -- p.121. (p.160.)

別眾行羯磨者,犯惡作   -- p.122. (p.161.)

可以輾轉受欲與清淨   -- p.122. (p.161.)

別眾行布薩者,犯惡作   -- p.123. (p.162.)

嘎嘎比丘的狂亂事   -- p.123. (p.162.)

與癡狂比丘的白二羯磨   -- p.123. (p.162.)

四位比丘布薩,可以誦戒   -- p.124. (p.163.)

三位比丘布薩,輾轉三語告清淨   -- p.124. (p.164.)

兩位比丘布薩,輾轉三語告清淨   -- p.124. (p.164.)

一位比丘布薩,以心念決意而行布薩,若不者,犯惡作   -- p.125. (p.165.)

一住處有四位比丘,一比丘持來清淨,三位比丘不得誦戒,若誦者,犯惡作   -- p.125. (p.165.)

一住處有三位比丘,一比丘持來清淨,兩位比丘不得行清淨布薩,若行者,犯惡作   -- p.125. (p.165.)

一住處有兩位比丘,一比丘持來清淨,那位比丘不得以心念決意而行布薩,若行者,犯惡作   -- p.125. (p.165.)

犯罪與懷疑犯罪的懺悔、發露法   -- p.126. (p.166.)

不得互相懺悔共通違犯的罪,也不得受懺共通違犯的罪,若懺、受懺者,犯惡作   -- p.126. (p.166.)

在誦戒時的記得犯罪與懷疑犯罪的告白法   -- p.126. (p.166.)

僧眾都犯罪與懷疑犯罪的告白法   -- p.127. (p.167.)

舊住比丘少而客比丘多時再重誦戒   -- p.129. (p.170.)

舊住比丘與客比丘相等,應繼續誦下去,餘者應聽聞   -- p.129. (p.170.)

舊住比丘多而客比丘少,應繼續誦下去,餘者應聽聞   -- p.129. (p.170.)

舊住比丘與客比丘相等以語清淨,若不者,犯惡作   -- p.129. (p.170.)

舊住比丘多而客比丘以語清淨,若不者,犯惡作   -- p.129. (p.171.)

知他比丘來,故意不和合誦戒者,犯偷蘭   -- p.131. (p.174.)

舊住比丘多而客比丘少,應隨從舊住比丘   -- p.132. (p.175.)

舊住比丘與客比丘相等,應隨從舊住比丘   -- p.132. (p.175.)

舊住比丘少而客比丘多,應隨從客比丘   -- p.133. (p.176.)

舊住比丘與客比丘不想和合誦戒,可以到界外別誦   -- p.133. (p.176.)

比丘看見僧處有準備要誦戒的行相,不問而自行布薩者,犯惡作   -- p.133. (p.176.)

比丘看見僧處有準備要誦戒的行相,看見了而各別布薩者,犯惡作   -- p.133. (p.177.)

比丘看見僧處有準備要誦戒的行相,在問了並看見,想要破僧而各別布薩者,犯偷蘭   -- p.133. (p.177.)

當舊住比丘與客比丘為不同共住者,在問後不觀察而一起誦戒者,犯惡作   -- p.134. (p.178.)

當舊住比丘與客比丘為不同共住者,在問後不觀察而各自誦戒者,無罪   -- p.134. (p.178.)

布薩日,不得從有比丘的住處前往無比丘的住處,除了與僧眾在一起   -- p.134. (p.178.)

比丘尼、下三眾、犯重罪者在場,不得誦戒,若誦戒者,犯惡作   -- p.135. (p.180.)

有不見罪者、不懺罪者、不捨惡見者在場,不得誦戒,若誦戒者,犯惡作   -- p.135. (p.180.)

有(黃門等)十三難人在場,不得誦戒,若誦戒者,犯惡作   -- p.136. (p.180.)

布薩日不得行布薩,除了僧和合(日)   -- p.136. (p.180.)

 

大品 第三 入雨安居犍度Vassūpanāyikakkhandhaka

 

制雨安居緣起   -- p.137.[11] (p.185.)[12]

前雨安居(農曆)六月十六日;後雨居(農曆)七月十六日   -- p.137. (p.185.)

在入雨安居期間外出遊行者,犯惡作   -- p.138. (p.186.)

不入雨安居者,犯惡作   --  p.138. (p.186.)

在入雨安居日故意離開住處者,犯惡作   --  p.138. (p.186.)

比丘等七眾請緣,在雨安居期間可以請七日假   -- p.139. (p.187.)

為出家五眾及父母,雖未受請,也可請七日假   -- p.142. (p.191; 199.)

請七日假所開之緣   -- p.139. (p.187.)

兄弟、親友等有請緣才可以請七日假   -- p.148. (p.200.)

有命難、梵行難、缺臥具、飲食、醫藥、侍者、破僧事等應離去,但無破雨安居罪   -- p.148. (p.210~5.)

可以依牛舍雨安居  -- p.152. (p.205.)

可以依旅商雨安居  -- p.152. (p.205.)

可以依船上雨安居  -- p.152. (p.205.)

在樹洞入雨安居者,犯惡作   --  p.152. (p.205.)

在樹枝上入雨安居者,犯惡作   --  p.152. (p.205.)

在露地入雨安居者,犯惡作   --  p.152. (p.205.)

在無坐臥具座處入雨安居者,犯惡作   --  p.152. (p.205.)

在納屍堂入雨安居者,犯惡作   --  p.152. (p.205.)

在傘蓋下入雨安居者,犯惡作   --  p.152. (p.206.)

在土缸中入雨安居者,犯惡作   --  p.152. (p.206.)

不得約定在雨安居期間不令人出家,若約定者,犯惡作   --  p.153. (p.207.)

受雨安居請而失約〔背信〕所請者,犯惡作   --  p.154. (p.208.)

 

     大品 第四 自恣犍度Pavāraṇākkhandhaka

 

乞食後的餘食當倒棄在無青草處或無蟲水中  -- p.157.[13] (p.213.)[14]

在結束雨安居,前往拜見世尊乃是常法   -- p.158. (p.214.)

不得持外道的啞戒(禁語),若持者,犯惡作   -- p.159. (p.215.)

由於比丘在雨安居期間行啞法,所以制自恣法   -- p.159. (p.215.)

行自恣法   -- p.159. (p.216.)

所有人以蹲踞來行自恣,若坐者,犯惡作   -- p.160. (p.216.)

在蹲踞自恣後,即可坐下   -- p.160. (p.216.)

自恣日有十四日和十五日二日   -- p.160. (p.217.)

自恣羯磨有四種:非法別眾、非法和合眾、如法別眾,與如法和合眾(前三種不允許)   -- p.160. (p.217.)

與欲自恣法   -- p.161. (p.217.)

以別眾而行自恣者,犯惡作   -- p.161. (p.217.)

聽許五位比丘行僧伽自恣   -- p.162. (p.218.)

聽許四位比丘行互相自恣   -- p.162. (p.219.)

聽許三位比丘行互相自恣   -- p.162. (p.219.)

聽許兩位比丘行互相自恣   -- p.162. (p.219.)

四位比丘的行互相自恣法   -- p.163. (p.219.)

三位比丘的行互相自恣法   -- p.163. (p.219.)

兩位比丘的行自恣法   -- p.163. (p.220.)

一位比丘的行心念決意自恣法   -- p.163. (p.220.)

一住處有五位比丘,一比丘持來欲,四位比丘不得行僧伽自恣,若行者,犯惡作   -- p.163. (p.220.)

一住處有四位比丘,一比丘持來欲,三位比丘不得行互相自恣,若行者,犯惡作   --

 p.163. (p.220.)

一住處有三位比丘,一比丘持來欲,兩位比丘不得行互相自恣,若行者,犯惡作   -- p.163. (p.220.)

一住處有兩位比丘,一比丘持來欲,那位比丘不得以心念決意而行自恣,若行者,犯惡作   -- p.163. (p.221.)

在自恣前、自恣時,記得犯罪與懷疑犯罪的懺悔、發露法   --  p.164. (p.221.)

在自恣日的自恣後,有比舊住比丘較多的客比丘來,應再行自恣   -- p.165. (p.222.)

在自恣日的自恣後,有與舊住比丘等數的客比丘來,其餘比丘對已行自恣的比丘行自恣   --  p.165. (p.222.)

在自恣日的自恣後,有比舊住比丘少的客比丘來,其餘比丘對已行自恣的比丘行自恣   --  p.165. (p.223.)

比丘尼、下三眾、犯重罪者在場,不得行自恣,若行者,犯惡作   -- p.167. (p.223.)

有不見罪者、不懺罪者、不捨惡見者在場,不得行自恣,若行者,犯惡作   -- p.168. (p.224.)

有(黃門等)十三難人在場,不得行自恣,若行者,犯惡作   -- p.167. (p.224.)

在諸會眾尚未離去時,不應給(行)別住者行自恣   -- p.168. (p.224.)

非自恣日不得行自恣,除了僧和合(日)   -- p.168. (p.224.)

若有蠻族的怖畏、已經到了深夜、諍論到深夜、在將下雨時遮雨處少而比丘眾多、國王難、命難、梵行難等十難緣,則可以二語、一語,或雨安居者齊唱念,以行自恣   -- p.169. (p.226.)

有犯罪者不得行自恣,若行者,犯惡作   -- p.170. (p.226.)

禁止有罪比丘行自恣的白法   -- p.170. (p.227.)

在無罪、無事、無因、已行自恣罪,不得禁止其自恣,若禁止者,犯惡作   -- p.170. (p.227.)

一部同見比丘與他部不和合比丘的共自恣法   -- p.175. (p.233.)

以自恣來攝益的白二羯磨   -- p.177. (p.236.)

 

大品 第五 皮革犍度Cammakkhandhaka

 

首那二十億耳長者子腳下生毛   -- p.199.[15] (p.241.)[16]

沙揭陀比丘在八萬長前現種種神通   -- p.180. (p.242.)

首那比丘精進過度,經行腳傷,血塗經行處如屠牛場   -- p.182. (p.244.)

世尊以調琴弦喻,以示精進之道   -- p.182. (p.245.)

過多精進致掉舉,過少精進致懈怠   -- p.182. (p.245.)

自記別(證果)説義而不自我標顯善德   -- p.185. (p.248.)

因首那比丘事而制許穿著一層鞋   -- p.185. (p.249.)

若穿著二、三、數層的鞋者,犯惡作   --  p.185. (p.249.)

若穿著全青色鞋者,犯惡作   --  p.185. (p.249.)

若穿著全黃色鞋者,犯惡作   --  p.185. (p.249.)

若穿著全紅色鞋者,犯惡作   --  p.185. (p.249.)

若穿著全深紅色鞋者,犯惡作   --  p.185. (p.249.)

若穿著全黑色鞋者,犯惡作   --  p.185. (p.249.)

若穿著全蜈蚣背色鞋者,犯惡作   --  p.185. (p.249.)

若穿著全染雜色鞋者,犯惡作   --  p.185. (p.249.)

不得穿著青色紐帶的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著黃色紐帶的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著紅色紐帶的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著深紅色紐帶的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著黑色紐帶的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著蜈蚣背色紐帶的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著染雜色紐帶的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著覆蓋腳踵的鞋,若穿著者,犯惡作   --   p.186. (p.249.)

不得穿著覆蓋至膝蓋的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著覆蓋腿的鞋,若穿著者,犯惡作   --   p.186. (p.249.)

不得穿著填滿棉花的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著(多色如)雞翼的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著綁羊角(尖)的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著綁山羊角(尖)的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著蝎子尾飾的鞋,若穿著者,犯惡作   --   p.186. (p.249.)

不得穿著孔雀尾飾的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著彩色的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著獅子皮飾的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著老虎皮飾的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著豹皮所飾的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著羚羊皮飾的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著獺皮所飾的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.249.)

不得穿著貓皮所飾的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.250.)

不得穿著栗鼠皮飾的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.250.)

不得穿著梟皮所飾的鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.186. (p.250.)

聽許穿著他人所棄的數層鞋,但不得穿著新的數層鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.187. (p.250.)

戒師等未穿鞋而經行,自不得穿鞋而經行,若穿著者,犯惡作   --  p.187. (p.251.)

在僧寺內不得穿著鞋,若穿著者,犯惡作(除了腳受傷)後聽許   --  p.187. (p.251.)

想將要上床時,則聽許穿著鞋   --  p.188. (p.252.)

聽許在僧寺內穿著鞋、持火炬、燈明及杖   --  p.188. (p.252.)

不得穿著木屐,若穿著者,犯惡作   --   p.189. (p.253.)

不得穿著棕櫚葉鞋,若穿著者,犯惡作   --   p.190. (p.254.)

不得穿著竹葉鞋,若穿著者,犯惡作   -- p.190. (p.254.)

不得穿著草鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.190. (p.254.)

不得穿著門艾草鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.190. (p.254.)

不得穿著波羅波草鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.190. (p.254.)

不得穿著漢陀羅草鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.190. (p.254.)

不得穿著咖摩羅草鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.190. (p.254.)

不得穿著毛製鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.190. (p.254.)

不得穿著金製鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.190. (p.254.)

不得穿著銀製鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.190. (p.254.)

不得穿著摩尼珠製鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.190. (p.254.)

不得穿著琉璃製鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.190. (p.254.)

不得穿著水晶製鞋,若穿著者,犯惡作   --   p.. (p..)

不得穿著青銅製鞋,若穿著者,犯惡作   --   p.. (p..)

不得穿著玻璃製鞋,若穿著者,犯惡作   --   p.. (p..)

不得穿著錫製鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.190. (p.254.)

不得穿著鉛製鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.190. (p.255.)

不得穿著赤銅製鞋,若穿著者,犯惡作   --  p.190. (p.255.)

聽許三種固定處而不可取走的鞋-大便鞋、小便鞋和刷洗(處)鞋   --  p.190. (p.255.)

不得捉母牛角、母牛耳、母牛頸、母牛垂肉,及乘母牛背,若乘者,犯惡作   --  p.. (p..)

不得以染心觸母牛的性根,若觸者,犯偷蘭遮   --  p.191. (p.255.)

不得殺母牛   -- p.191. (p.255.)

不得搭車乘,若搭者,除了生病外,犯惡作   --  p.192. (p.257.)

不得使用大的獸皮:獅子皮、老虎皮、豹皮等,若用者,犯惡作   --  p.192. (p.257.)

不得使令殺生   -- p.193. (p.258.)

不得使用牛皮及任何獸皮,若使用者,除了在居士家及做紐帶外,犯惡作   --  p.194. (p.259.)

不得穿著鞋入村落,若穿著者,犯惡作   --  p.194. (p.259.)

馬哈咖吒亞那在阿槃提國   -- p.194. (p.259.)

億耳三年才受具足戒   -- p.195. (p.260.)

世尊受馬哈咖吒亞那的請求,聽開五法-

  1、聽許在邊地有持律五位比丘即可授具足戒;

  2、聽許在邊地可以穿著雙層鞋;

  3、聽許在邊地可以經常洗浴;

  4、聽許在邊地可以用獸皮當敷具;

  5、聽許在親手收到衣十天後才犯捨心墮。   -- p.197~8. (p.263~4.)

 

大品 第六 犍度Bhesajjakkhandhaka

 

世尊聽許生酥、熟酥、油、蜜和糖有病因緣可以在適時和非時服用  -- p.200.[17] (p.268.)[18]

聽許在適時服用五種脂(熊脂、魚脂、豬脂、   -- p.200. (p.268.)

在非時受、非時煮、非時混合,犯三惡作   -- p.200. (p.268.)

在適時受、非時煮、非時混合,犯二惡作   -- p.200. (p.268.)

在適時受、適時煮、非時混合,犯一惡作   -- p.200. (p.268.)

聽許受取(薑等)根藥為終生藥,在有病因緣應時而服,若無病緣而服用者,犯惡作   --  p.201. (p.269.)

聽許受取澀藥為終生藥,在有病因緣應時而服,若無病緣而服用者,犯惡作   --  p.201. (p.269.)

聽許受取葉藥為終生藥,在有病因緣應時而服,若無病緣而服用者,犯惡作   --  p.201. (p.269.)

聽許受取果藥為終生藥,在有病因緣應時而服,若無病緣而服用者,犯惡作   --  p.201. (p.269.)

聽許受取樹脂藥為終生藥,在有病因緣應時而服,若無病緣而服用者,犯惡作   --  p.201. (p.269.)

聽許受取鹽藥為終生藥,在有病因緣應時而服,若無病緣而服用者,犯惡作   --  p.201. (p.270.)

患非人病時,聽許服用生肉、生血   -- p.203. (p.271.)

聽許用粉藥和塗藥   -- p.203. (p.271.)

許用塗藥盒許用蓋-許用線縫

          不得用金、銀製

          許用骨、角、葦、竹、木、樹脂、果、銅、劫貝製   -- p.203. (p.271.)

許用塗藥篦許用蓋-許用線縫

          不得用金、銀製

          許用骨、角、葦、竹、木、樹脂、果、銅、劫貝製   -- p.203. (p.271.)

聽許用油塗頭   -- p.204. (p.273.)

聽許灌鼻   -- p.204. (p.273.)

聽許吸煙   -- p.204. (p.273.)

腹病時,聽許煮油   -- p.204. (p.273.)

煮油時加酒,若無酒色、酒香、酒味,則聽許混酒煮   -- p.205. (p.273.)

肢體痛時,聽許使用發汗藥   -- p.205. (p.273.)

肢體痛時,聽許使用藥草發汗法   -- p.205. (p.273.)

肢體痛時,聽許使用大發汗法   -- p.205. (p.273.)

肢體痛時,聽許使用熱藥湯法   -- p.205. (p.273.)

肢體痛時,聽許使用水槽〔桶〕(來發汗)   -- p.205. (p.273.)

關節痛,聽許出血   -- p.205. (p.274.)

關節痛,聽許以角取壞血   -- p.205. (p.274.)

聽許用塗腳油   -- p.205. (p.274.)

生瘡時,聽許用→1、刀(治法)  

              →2、澀水  

              →3、胡蔴膏

              →4、芥子粉

              →5、燻(治法)

              →6、鹽片

              →7、瘡油

              →8、亞麻布   -- p.205. (p.274.)

被蛇咬時,許用屎、尿、灰、黏土合(治),不須受   -- p.206. (p.275.)

飲毒時,許服糞,不須受   -- p.206. (p.275.)

服毒物時,許服畔泥   -- p.206. (p.275.)

消化不良時,許服生灰汁   -- p.206. (p.275.)

患黃疸病時,許服浸牛尿的柯利勒   -- p.206. (p.275.)

脂肪太多時,許服瀉藥   -- p.206. (p.275.)

許受僧寺居士(aramika)   -- p.207. (p.276.)

畢陵達瓦差因得五百位僧寺居士而成為僧寺居士村   -- p.207. (p.277.)

畢陵達瓦差因在王前現神通而多得五種藥   -- p.209. (p.279.)

制定七日藥戒    -- p.209. (p.279.)

製糖時為了使堅硬而加入(穀、麵)粉,仍可屬糖而服用之(七日藥)   -- p.209. (p.279.)

生病時,許服一種藥飲(loasovīraka),無病,則可加水服   -- p.210. (p.280.)

內宿、界內煮、自煮,犯三惡作   -- p.211. (p.281.)

內宿、界內煮、他煮,犯二惡作   -- p.211. (p.281.)

內宿、界外煮、自煮,犯二惡作   -- p.211. (p.281.)

未內宿、界內煮、自煮,犯二惡作   -- p.211. (p.281.)

未內宿、界外煮、自煮,犯一惡作   -- p.211. (p.281.)

未內宿、界內煮、他煮,犯一惡作   -- p.211. (p.281.)

內宿、界外煮、他煮,犯一惡作   -- p.211. (p.281.)

聽許再(重)煮   -- p.211. (p.281.)

飢饉時特開七事可食→1、內宿

                  →2、內煮

                  →3、自煮

                  →4、自撿地上水果,見到淨人令受後即可食

                  →5、足食已,施主持非剩餘的食物來,許再食而不犯足食戒--    

                       p.212. (p.282.)

                  →6、足食已,在食前所受的非剩餘之食物,允許食用

                  →7、足食已,林中、池中所生的非剩餘之食物,允許食用   --

                       p.215. (p.286.) 

可以食用無種子或已去種子的未作淨水果   -- p.215. (p.286.)

隱處(大便處)不得開刀,若開刀者,犯偷蘭遮   --  p.216. (p.287.)

隱處周圍兩指處內不得開刀與灌腸,若行者,犯偷蘭遮   --  p.216. (p.287.)

若食人肉,犯偷蘭遮   --  p.218. (p.290.)

不得食象肉,若食者,犯惡作   --  p.219. (p.290.)

不得食馬肉,若食者,犯惡作   --  p.219. (p.290.)

不得食狗肉,若食者,犯惡作   --  p.219. (p.290.)

不得食蛇肉,若食者,犯惡作   --  p.219. (p.290.)

不得食獅子肉,若食者,犯惡作   --  p.219. (p.290.)

不得食老虎肉,若食者,犯惡作   --  p.219. (p.290.)

不得食豹肉,若食者,犯惡作   --   p.219. (p.291.)

不得食熊肉,若食者,犯惡作   --  p.219. (p.291.)

不得食土狼肉,若食者,犯惡作   --  p.219. (p.291.)

許食粥及蜜丸   -- p.222. (p.294.)

粥有十種利益   -- p.221. (p.293.)

在受請時,不得先食用餘軟粥   -- p.224. (p.296.)

聽許有病者服用糖,無病者服用糖水   -- p.226. (p.299.)

持戒有五利益:1、得大財聚;

              2、得揚善名;

              3、凡前往諸群眾時得無怖畏、無懊悔;

              4、臨命終時,得不昏昧;

              5、身壞命終,得生善趣天界。   -- p.228. (p.300.)

破戒有五種過失:(反上)   -- p.228. (p.300.)

遊女安拔巴利(Ambapālī gaikā)施佛、僧及僧園   -- p.233. (p.307.)

世尊説(法)是-無作論者、作業論者、斷滅論者、厭棄者、調伏者、苦行者、離胎者、蘇息者   -- p.235. (p.309.)

明知為自己而殺的肉不得食,若食者,犯惡作   --  p.238. (p.313.)

聽許食三邊淨肉-不見、不聞及不疑(為自已及其他同梵行者)而殺者   -- p.238. (p.313.)

結淨地的白二羯磨   -- p.239. (p.314.)

淨地不得使用(後來開緣)   -- p.239. (p.315.)

有四種淨地   -- p.240. (p.315.)

門答咖(Meṇṇakagahapati)妻子等的生報神力(穀從天降等)   -- p.240. (p.315.)

有五種乳(牛味)-乳、酪、生酥、熟酥與醍醐   -- p.244. (p.321.)

聽許接受、食用乳   -- p.244. (p.320.)

聽許求道路糧:米、豆等   -- p.245. (p.321.)

聽許受用非時漿   -- p.246. (p.323.)

八種水果所做的非時漿   -- p.246. (p.323.)

聽許一切果汁,除了穀汁,可以做非時漿   -- p.246. (p.323.)

聽許一切葉汁,除了菜汁,可以做非時漿   -- p.246. (p.323.)

聽許一切花汁,除了蜜樹花汁,可以做非時漿   -- p.246. (p.323.)

聽許甘蔗汁來做非時漿    -- p.246. (p.323.)

聽許食用一切菜及堅餅   -- p.248. (p.326.)

出家者不得接受不允許的物品(米等),若接受者,犯惡作   --  p.250. (p.327.)

剃髮師出家不得畜剃刀,若畜者,犯惡作   --  p.250. (p.327.)

聽許一切果實為嚼食   -- p.250. (p.328.)

戒律的四大教法   -- p.250. (p.328.)

僧團的菜種在居士的地,分食   -- p.250. (p.328.)

居士的菜種在僧團的地,分食   -- p.250. (p.328.)

時藥合非時藥;時藥合七日藥;時藥合終生藥為時藥   -- p.251. (p.329.)

夜分藥合七日藥;夜分藥合終生藥為夜分藥   -- p.251. (p.329.)

七日藥合終生藥為七日藥   -- p.251. (p.329.)

 

大品 第七 迦絺那衣犍度Kathinakkhandhaka

 

敷展迦絺那衣的五種利益:1、未邀請而行-食前食後未囑餘比丘前往餘家; 

            2、未受持而行-離衣宿;

            3、直到需要衣-蓄長衣過十日;         

            4、成眾食;

            5、凡在那住處僧團得衣,(而他)在該處(因此可)得衣。-- p.1; 2.[19] (p.1~3.)[20]

僧與迦絺那衣白二羯磨   -- p.. (p..)

只作輾治者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

只作浣洗者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

只作量衣者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

只作剪裁者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

只安緣邊者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

只作假綴者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

只作綴合者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

只作固縫者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

只作重縫者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

只作背縫者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

只作合縫者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

只作一染者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

預待作迦絺那衣相者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

預談與迦絺那衣者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

只作暫時物者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

若延期者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

以過一夜而當捨棄者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

未點淨者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

在無桑喀帝者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

在無上衣者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

在無下衣者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

不到五條者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

在在當天裁剪作緣者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

他處比丘來做迦絺那衣者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

他處比丘來隨喜迦絺那衣者,不成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

以新衣成者,為成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

以等新衣成者,為成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

以舊衣成者,為成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

以糞掃衣成者,為成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

以掉在店前的衣而成者,為成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

非預待作迦絺那衣相者,為成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

非預談與迦絺那衣者,為成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

非作暫時物者,為成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

不延期者,為成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

非過一夜而當捨棄者,為成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

已點淨者,為成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

有桑喀帝者,為成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

有上衣者,為成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

有下衣者,為成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

五條或超過五條,為成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

只由自處的比丘來做迦絺那衣者,為成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

只由自處的比丘來隨喜迦絺那衣者,為成受迦絺那衣   -- p.. (p..)

有八事捨出迦絺那衣1、離去(盡);

                    2、完成(做衣盡);

                    3、作確定(盡);

                    4、失去(盡);

                    5、聽聞(盡);

                    6、希望斷;

                    7、超過界(盡);

                    8、共〔僧團一起〕捨出   -- p.. (p..)

迦絺那衣有兩種妨礙:住處妨礙與衣妨礙   -- p.. (p..)

迦絺那衣有兩種無妨礙:無住處妨礙與無衣妨礙   -- p.. (p..)

 

大品 第八 犍度Cīvarakkhandhaka

 

基瓦咖王子育家世因緣   -- p.268.[21] (p.353.)[22]

基瓦咖王子育學醫因緣   -- p.269. (p.354.)

基瓦咖最先醫治長者婦的七年頭痛   -- p.270. (p.355.)

基瓦咖次治頻婆娑羅王的痔瘻   -- p.272. (p.357.)

頻婆娑羅王命令基瓦咖只醫治國王、宮人及佛、僧   -- p.273. (p.358.)

基瓦咖第三次開刀,取出腦中蟲,治了長者的七年頭   -- p.273. (p.358.)

基瓦咖第四次開刀,醫治了鄰國長者子的腸子打結   -- p.276. (p.361.)

基瓦咖第五次開刀,醫治了鄰國國王的黃膽病(以酥治)   -- p.277. (p.362.)

世尊身體不調(生病),想服下劑   -- p.278. (p.364.)

聽許受居士施衣   -- p.280. (p.366.)

聽許持有外衣   -- p.281. (p.367.)

聽許持有絹外衣   -- p.281. (p.367.)

聽許持有毛毯   -- p.281. (p.367.)

聽許持有毛織衣   -- p.281. (p.367.)

聽許持有六種衣料-麻織布、綿布、絹布、毛織布(不得使用人毛和猛獸毛)、粗麻布和混麻布(前五種線混合的布)   -- p.281. (p.368.)

進入墳場取糞掃衣不一起去者-可以不分   -- p.282. (p.368.)

                等待者-許分   -- p.282. (p.368.)

                後入者-可以不分   -- p.282. (p.368.)

                一起入者-許分   -- p.282. (p.368.)

                相約後一起入者-許分   -- p.282. (p.369.)

接受衣者五法   -- p.283. (p.370.)

差選接受衣者白二羯磨   -- p.283. (p.370.)

收藏衣者五法   -- p.284. (p.370.)

差選收藏衣者白二羯磨   -- p.284. (p.370.)

結庫房界白二羯磨   -- p.284. (p.371.)

守衣庫者五法   -- p.284. (p.371.)

差選守衣庫者白二羯磨   -- p.284. (p.371.)

不得趕出守衣庫者,若趕出者,犯惡作   -- p.285. (p.371.)

庫房的衣多,則可以分   --  p.285. (p.371.)

分配衣者五法   -- p.285. (p.371.)

差選分配衣者白二羯磨   -- p.285. (p.372.)

在分配衣時,可以把分配給沙馬內拉半份   -- p.285. (p.372.)

聽許用六種染料-樹根、樹幹、樹皮、樹葉、花與果實   -- p.286. (p.372.)

用牛糞和黃土染衣會醜   -- p.286. (p.372.)

冷水染衣會臭    -- p.286. (p.373.)

煮染料   -- p.286. (p.373.)

聽許持有染匙、染杓、桶、甕與瓶   -- p.286. (p.373.)

染衣法及染具   -- p.286. (p.372~3.)

不得穿著未割截衣,若穿著者,犯惡作   --  p.287. (p.374.)

世尊到南山遊行,看到田裡的疇畦,所以制定割截衣   --  p.287. (p.374.)

聽許持有三衣   --  p.289. (p.376.)

新衣雙層桑喀帝,單層上衣,單層下衣   --  p.289. (p.376.)

舊衣四層桑喀帝,雙層上衣,雙層下衣   --  p.290. (p.377.)

世尊制定持有多餘的衣超過十天的戒   --  p.289. (p.376.)

聽許衣用補綴、縫合、條綴   --  p.290. (p.377.)

維沙卡鹿母請食因緣   --  p.290. (p.377.)

維沙卡鹿母乞請八願   --  p.292. (p.379.)

世尊聽許:雨浴衣、客比丘食、遠行比丘食、生病比丘食、看護比丘食、病緣醫藥、常粥,與比丘尼水浴衣   -- p.294. (p.382.)

阿羅漢夢失不淨是不可能的   -- p.295. (p.383.)

不正念睡眠有五種過失;正念睡眠有五種益   -- p.295. (p.383.)

聽許持有坐具   -- p.296. (p.384.)

聽許持有床單   -- p.296. (p.384.)

聽許持有覆瘡布   -- p.296. (p.384.)

聽許持有拭面布   -- p.296. (p.384.)

具足五法為可以親厚取   -- p.296. (p.384.)

聽許持有雜用布   -- p.297. (p.385.)

三衣可以受持,不得淨施;

雨浴衣在雨季四個月可以受持,從此之後可以淨施;

坐具可以受持,不得淨施;

床單可以受持,不得淨施;

覆瘡布在生病時可以受持,從此之後可以淨施;

拭面布可以受持,不得淨施;

雜用布可以受持,不得淨施   -- p.297. (p.385.)

超過如來長八指寬、寬四指寬的布料,應當淨施   -- p.297. (p.385.)

聽許粗縫、剪裁、編緣、補綴   -- p.297. (p.385.)

不得都以非斷片來做衣,若做者,犯惡作   -- p.297. (p.386.)

不得拿衣給在家人,若給與者,除了父母外,犯惡作   -- p.298. (p.386.)

不得只著下衣和上衣入村茖,若入者,犯惡作   -- p.298. (p.386.)

放置桑喀帝有五因緣(1、生病,2、雨季四個月,3、前往河的對岸,4、住處已上鎖有所保護,5、已敷展咖提那)   -- p.298. (p.387.)

放置上衣有五因緣   -- p.298. (p.387.)

放置下衣有五因緣   -- p.298. (p.387.)

放置雨浴衣有五因緣   -- p.298. (p.387.)

在一位比丘的住處,當獲得雨安居衣時,則屬於這位比丘所擁有   -- p.299. (p.387.)

在一位比丘的住處,當在平時獲得衣時,則可以分與(其他)僧   -- p.299. (p.388.)

在一處度雨安居,不得接受他處的雨安居衣,若受者,犯惡作   -- p.301. (p.390.)

佛陀親自為病比丘洗浴   -- p.302. (p.392.)

制定看護病人的比丘   -- p.302. (p.392.)

若病比丘沒有戒師等,僧團應當看護,若不看護者,犯惡作   -- p.302. (p.392.)

具有五法的病人難以看護   -- p.303. (p.392.)

具有五法的病人容易以看護   -- p.303. (p.392.)

具有五法的看護不適宜看護病人   -- p.303. (p.392.)

具有五法的看護適合看護病人   -- p.303. (p.392.)

僧給與亡比丘、亡沙馬內拉衣、缽給看護者的白二羯磨   -- p.. (p..)

一位比丘和一位沙馬內拉為亡比丘的看護,沙馬內拉和比丘應當以等分來分配   -- p.304. (p.393.)

多有資具的比丘死亡,三衣與缽給與看護,其餘的資具則屬於僧團   -- p.305. (p.394.)

不得裸體在外,若裸體者,犯偷蘭遮   -- p.305. (p.395.)

不得穿著外道相的鹿皮衣,若穿著者,犯偷蘭遮   -- p.305. (p.395.)

不得穿著樹皮衣,若穿著者,犯惡作   -- p.306. (p.396.)

不得穿著全青色衣,若穿著者,犯惡作   -- p.305. (p.394.)

不得穿著全黃色衣,若穿著者,犯惡作   -- p.305. (p.394.)

不得穿著全紅色衣,若穿著者,犯惡作   -- p.305. (p.394.)

不得穿著深紅色衣,若穿著者,犯惡作   -- p.305. (p.394.)

不得穿著全黑色衣,若穿著者,犯惡作   -- p.305. (p.394.)

不得穿著……衣,若穿著者,犯惡作   -- p.305. (p.394.)

不得穿著有花衣,若穿著者,犯惡作   -- p.305. (p.394.)

不得穿著有蛇頭衣,若穿著者,犯惡作   -- p.305. (p.394.)

不得穿著襯衣,若穿著者,犯惡作   -- p.305. (p.394.)

不得穿著樹皮,若穿著者,犯惡作   -- p.305. (p.394.)

不得著頭巾,若穿著者,犯惡作   -- p.305. (p.394.)

僧團破為二部的分衣法   -- p.308. (p.397.)

有八種施衣(八事得衣)   -- p.309. (p.400.)

 

大品 第九 瞻波犍度Campeyyakkhandhaka

 

不得無事、無因緣舉清淨的無罪比丘,若舉者,犯惡作   --  -- p.315.[23] (p.407.)[24]

一位舉一位、舉兩位、舉三位、僧的非法別眾、非法和合眾、如法別眾、似法別眾、似法和合眾羯磨   -- p.315. (p.408.)

兩位舉一位、舉兩位、舉三位、僧的非法別眾、非法和合眾、如法別眾、似法別眾、似法和合眾羯磨   -- p.315. (p.408.)

三位舉一位、舉兩位、舉三位、僧的非法別眾、非法和合眾、如法別眾、似法別眾、似法和合眾羯磨   -- p.315. (p.408.)

僧舉僧的非法別眾、非法和合眾、如法別眾、似法別眾、似法和合眾羯磨   -- p.315. (p.408.)

非法別眾羯磨,則羯磨不成就,不應行   -- p.316. (p.409.)

非法和合眾羯磨,則羯磨不成就,不應行   -- p.316. (p.409.)

如法別眾羯磨,則羯磨不成就,不應行   -- p.316. (p.409.)

似法別眾羯磨,則羯磨不成就,不應行   -- p.316. (p.409.)

似法和合眾羯磨,則羯磨不成就,不應行   -- p.316. (p.409.)

一位舉一位、舉兩位、舉三位、僧羯磨,則羯磨不成就,不應行   -- p.316. (p.409.)

兩位舉一位、舉兩位、舉三位、僧羯磨,則羯磨不成就,不應行   -- p.316. (p.409.)

三位舉一位、舉兩位、舉三位、僧羯磨,則羯磨不成就,不應行   -- p.316. (p.409.)

僧舉僧羯磨,則羯磨不成就,不應行   -- p.316. (p.409.)

有六種羯磨-非法別眾、非法和合眾、如法別眾、如法和合眾、似法別眾、似法和合眾羯磨   -- p.317. (p.411.)

非法羯磨……   -- p.318. (p.411.)

別眾羯磨……   -- p.318. (p.411.)

和合羯磨……   -- p.318. (p.412.)

似法別眾羯磨……   -- p.318. (p.412.)

似法和合眾羯磨……   -- p.319. (p.412.)

如法和合眾羯磨……   -- p.319. (p.413.)

有五種僧-1、四群〔四人僧〕除了受具足戒、自恣和出罪外,能執行一切僧團的

              如法和合羯磨

          2、五群〔五人僧〕除了在中國〔中印度〕(受具足戒)和出罪外,能

              執行一切僧團的如法和合羯磨

          3、十群〔十人僧〕除了出罪羯磨外,能執行一切僧團的如法和合羯磨

          4、二十群〔二十人僧〕能執行一切僧團的如法和合羯磨

          5、超過二十群〔過二十人僧〕能執行一切僧團的如法和合羯磨   -- p.319. (p.413.)

如果需要由四群〔四人〕等僧團執行的羯磨,以較少的(人數來作羯磨)則是不可以的(因不足法定人數)   --   p.320. (p.414.)

以別住者為第四人而與別住、作本日治、與摩那埵,以他為第二十人而作出罪者,則羯磨不成就,不應行   -- p.320. (p.415.)

以應受本日治者為第四人而與別住、作本日治、與摩那埵,以他為第二十人而作出罪者,則羯磨不成就,不應行   -- p.320. (p.415.)

以應受摩那埵者為第四人而與別住、作本日治、與摩那埵,以他為第二十人而作出罪者,則羯磨不成就,不應行   -- p.320. (p.415.)

以行摩那埵者為第四人而與別住、作本日治、與摩那埵,以他為第二十人而作出罪者,則羯磨不成就,不應行   -- p.321. (p.415.)

以應受出罪者為第四人而與別住、作本日治、與摩那埵,以他為第二十人而作出罪者,則羯磨不成就,不應行   -- p.321. (p.415.)

在僧中不應受比丘尼、沙馬內拉、乃至十三難人、不同共住者、處在不同界者、在虛空者的呵責(該羯磨   -- p.321. (p.415.)

有善比丘處在同一住處、同一界內,他則可以在僧中呵責   -- p.321. (p.416.)

未犯應被驅出的人被驅出有兩種:1、善被驅出,2、惡被驅出   -- p.322. (p.416.)

有兩種解羯磨-未得解之人假如僧團給與解有兩種:1、惡解-為十三難人解;

                   2、善解-為(盲、聾、啞等)諸根不具者解   -- p.322. (p.416.)

比丘無犯罪、惡見等,而僧中若一位、若多位舉他為不見罪等羯磨,此為非法羯磨   -- p.323. (p.418.)

比丘犯罪,當在被舉時,他説:我見罪,而對他行不見罪羯磨者,為非法羯磨   -- p.324. (p.419.)

不使他在場而對他行羯磨者,為非法非毘尼羯磨   -- p.325. (p.421.)

如法毘尼羯磨與非法非毘尼羯磨   -- p.325~. (p.420~4.)

下意羯磨即遮不至白衣家羯磨   -- p.330. (p.427.)

 

大品 第十 憍賞彌犍度Kosambakakkhandhaka

 

比丘雖犯罪而承認所犯之罪,且多所知識,比丘們為了重視破僧事故,不得舉該比丘的罪  -- p.339.[25] (p.441.)[26]

有兩種不同住處:1、自行不同住,2、僧和合舉不同住   -- p.340. (p.443.)

有兩種同住:(反上)   -- p.340. (p.443.)

當僧破、不和合、行非法,則不得坐在座位上   -- p.341. (p.443.)

世尊以梵施王與長壽王之子-長生,怨而更合的比喻來勸比丘共相和合   -- p.342. (p.444~5.)

雖然世尊以喻而勸,憍賞彌比丘們也不願意和合   -- p.349. (p.453.)

世尊欲一人安樂住,大象王也想只一隻獨住   -- p.352. (p.457.)

憍賞彌的在家居士們以不禮敬、不布施食物等法使憍賞彌比丘們到世尊處共滅諍事   -- p.353. (p.458.)

由十八事以知非法説-1、非法説為法

                    2、法説為非法

                    3、非律説為律

                    4、律説為非律

                    5、非佛語説為佛語

                    6、佛語説為非佛語

                    7、非佛常所行説為佛常所行

                    8、佛常所行説為非佛常所行

                    9、非佛所制説為佛所制

                    10、佛所制説為非佛所制

                    11、無罪説為有罪

                    12、有罪説為無罪

                    13、有餘罪説無餘罪

                    14、無餘罪説有餘罪

                    15、輕罪説為重罪

                    16、重罪説為輕罪

                    17、粗罪説非粗罪

                    18、非粗罪説粗罪   -- p.354. (p.459.)

當僧破為二部,施主應分與二部而作布施   -- p.355. (p.460.)

當僧破為二部,在分房舍時:1、應分離而與,2、但絕不得無上座的坐臥處,若無者,犯惡作   --  p.356. (p.461.)

當僧破為二部,在分衣食時,應等分之   --  p.356. (p.461.)

當僧破為二部而欲和合,在與解羯磨時,不得與欲(請假)   -- p.357. (p.462.)

解白二羯磨   -- p.357. (p.462.)

有兩種僧和合-1、義缺而文備(無根至根的和合)

              2、義備而文備   --  p.357. (p.462.)

 

小品 第一 羯磨犍度Kammakkhandhaka

 

由於潘杜咖和樓唏塔咖(Paṇṇukalohitakā比丘等諍論、鬥諍,所以世尊制立呵責羯磨  -- p.1.[27] (p.1.)[28]

呵責羯磨的程序-非難之令憶念令自己承認罪給與呵責羯磨   -- p.2. (p.3.)

呵責的白四羯磨   -- p.2. (p.3.)

具足三法的呵責羯磨非法、非律,羯磨不成就-

                    一、1、人不在場,2、不詰問,3、不承認

                    二、1、無罪,2、不應懺罪,3、已懺罪

                    三、1、未呵責,2、未令回憶,3、未令承認罪

                    四、1、不在場,2、非法,3、別眾

                    五、1、不詰問,2、非法,3、別眾

                    六、1、不承認,2、非法,3、別眾

                    七、1、無罪,2、非法,3、別眾

                    八、1、為應懺罪,2、非法,3、別眾

                    九、1、已懺罪,2、非法,3、別眾

                    十、1、未呵責,2、非法,3、別眾

                    十一、1、不應懺罪,2、非法,3、別眾

                    十二、1、未令承認罪,2、非法,3、別眾   -- p.3. (p.3~4.)

具足三法的呵責羯磨為如法、如律,羯磨成就(反上)   -- p.3. (p.4.)

具足三法的比丘應與呵責羯磨-一、1、諍論、鬥諍,2、愚癡、多罪,3、與在家人雜住、不隨順在家眾而住

           二、1、,2……   -- p.4. (p.5.)

被行呵責羯磨比丘被奪十八事   -- p.5. (p.6.)

犯十八事的比丘不得給與解該羯磨   -- p.5. (p.7.)

乞解呵責羯磨   -- p.6. (p.8.)

解呵責的白四羯磨   -- p.7. (p.9.)

由於些雅沙咖(Seyyasaka比丘的愚癡而多作非法行,常受懲罰,所以世尊制立依止羯磨   -- p.7. (p.9.)

給與依止的白四羯磨   -- p.8. (p.10.)

與依止羯磨的程序和呵責羯磨相同   -- p.8. (p.10.)

被行依止羯磨比丘被奪十八事   -- p.8. (p.11.)

解依止的白四羯磨   -- p.9. (p.12.)

由於阿沙幾和普那拔蘇咖(Assajipunabbasukā比丘等的暴戾、多行非法,所以世尊制立驅出羯磨  -- p.9. (p.13.)

給與行驅出的白四羯磨   -- p.13. (p.16.)

被行驅出羯磨比丘被奪十八事   -- p.14. (p.18.)

解驅出的白四羯磨   -- p.15. (p.20.)

由於善法(Sudhamma比丘侮辱了吉答居士,所以世尊制立下意羯磨  -- p.15. (p.21.)

給與下意的白四羯磨   -- p.18. (p.24.)

具足五法的比丘,僧團應當給與下意羯磨

  一、1、使居士無所得,

      2、使居士無利益,

      3、使居士無住處,

      4、誹謗(批評)居士,

      5、離間居士。

  二、1、在居士前謗佛,

      2、在居士前謗法,

      3、在居士前謗僧,

      4、侮辱居士,

      5、與居士相約而失約   -- p.18~9. (p.24~5.)

被行下意羯磨比丘被奪十八事   -- p.19. (p.25.)

差選對居士悔過做伴比丘的白四羯磨   -- p.19. (p.26.)

若居士不接受悔過,該比丘須在不離該居士的見聞處自説罪   -- p.20. (p.27.)

解下意的白四羯磨   -- p.21. (p.27.)

由於闡那(Channa比丘在犯罪後不承認所犯之罪,所以世尊制立不見罪羯磨  -- p.21. (p.28.)

給與不見罪的白四羯磨   -- p.21. (p.28.)

被行不見罪羯磨比丘被奪四十四事   -- p.22. (p.29.)

犯四十四事的比丘不得給與解該羯磨   -- p.24. (p.32.)

解不見罪的白四羯磨   -- p.24. (p.32.)

由於闡那(Channa比丘在犯罪後不懺悔所犯之罪,所以世尊制立不懺罪羯磨  -- p.25. (p.33.)

程序與方法與不見罪羯磨相同   -- p.25. (p.33.)

由於阿利他(Ariṭṭha比丘誣謗世尊所説的法,所以世尊制立惡見不捨羯磨  -- p.25. (p.33.)

被行惡見不捨羯磨比丘被奪十八事   -- p.27. (p.36.)

阿利他比丘因為僧團施與羯磨而還俗   -- p.27. (p.36.)

解惡見不捨的白四羯磨   -- p.28. (p.37.)

 

小品 第二 別住犍度Pārivāsikakkhandhaka

 

別住比丘不得接受清淨比丘禮敬、起迎、取缽,若受者,犯惡作   -- p.31.[29] (p.43.)[30]

聽許別住比丘依其瓦薩(雨安居數)五事-布薩、自恣、雨浴衣、布施(物品)與食物   -- p.31. (p.43.)

行別住的比丘被奪九十四事   -- p.32. (p.43.)

行馬那答的比丘被奪九十四事   -- p.35. (p.48.)

行別住的比丘有三事夜斷-同住、獨住與不告白   -- p.34. (p.46.)

行別住的比丘有四事夜斷-同住、獨住、不告白與在少眾中行   -- p.36. (p.50.)

可以暫停行別住   -- p.34. (p.46.)

暫停別住的復行法   -- p.34. (p.46.)

可以暫停及復行馬那答   -- p.36. (p.50.)

行本日治的比丘被奪九十四事   -- p.34. (p.47.)

當出罪的比丘被奪九十四事   -- p.37. (p.50.)

 

小品 第三 犍度Samuccayakkhandhaka

 

犯僧初殘罪未覆藏的治法及與馬那答的白四羯磨  -- p.38~9.[31] (p.55~6.)[32]

乞出罪及與出罪的白四羯磨   --  p.39. (p.56.)

犯僧初殘罪覆藏的治法與覆藏羯磨別住與六夜馬那答與出罪   -- p.40. (p.57~66.)

在別住期間再犯本罪-與本日治治法   -- p.47. (p.67.)

在行馬那答期間再犯本罪覆藏的治法-與本日治治法   -- p.49. (p.70.)

在當出罪再犯本罪覆藏的治法-與本日治治法   -- p.50. (p.71.)

在犯了多僧初殘罪,一罪覆藏一日,一罪覆藏二日,……乃至一罪覆藏十日,則以覆藏十日而治之治法   -- p.51. (p.72.)

在犯了二僧初殘罪,覆藏兩個月,以第二僧初殘罪行別住而治治法   -- p.54. (p.77.)

在犯了二僧初殘罪,覆藏兩個月,以第一僧初殘罪行別住而治治法   -- p.54. (p.77.)

在犯了二僧初殘罪,覆藏兩個月,知一罪為罪而不知一罪為罪的治法   -- p.54. (p.77.)

在犯了二僧初殘罪,覆藏兩個月,記得一罪而另一罪不記得的治法   -- p.54. (p.77.)

在犯了二僧初殘罪,覆藏兩個月,一罪無疑而另一罪有疑的治法   -- p.54. (p.77.)

在犯了二僧初殘罪,覆藏兩個月,知一罪而一罪不知的治法   -- p.55. (p.78.)

在不知罪而覆藏,與別住為不如法,當給馬那答   -- p.55. (p.78.)

在犯僧初殘罪覆藏了兩個月,先與別住一個月,後再與別住一個月的治法   -- p.56. (p.79.)

在有疑、不知、不記得犯罪而覆藏,與別住為不如法   -- p.57. (p.81.)

犯僧初殘罪對罪數、覆藏日數不知、有疑、不記得應與清淨邊別住   -- p.59. (p.83.)

犯僧初殘罪對罪數、覆藏日數知道、無疑、記得應與別住   -- p.59. (p.84.)

在行別住、本日治、馬那答、應出罪中還俗、當沙馬內拉、狂、亂心、極痛苦人、三舉人則不成別住,等再受具足戒後再續行別住   -- p.60. (p.84.)

在犯了多僧初殘罪,無論有量數或無量數而覆藏者應與合一別住   -- p.62. (p.87.)

在犯了多僧初殘罪,無疑、記得等的覆藏還俗、當沙馬內拉等等再受具足戒後再給與別住,再給與馬那答   -- p.63. (p.87.)

犯了僧初殘罪,當在明相出而未發露,即已覆藏,應行別住   -- p.68. (p.93.)

當所行的別住、馬那答、出罪羯磨不如法,犯僧初殘的比丘即不清淨,其罪未除   -- p.68. (p.94~9.)

 

小品 第四 滅諍犍度Samathakkhandhaka

 

對不在場的比丘行呵責、依止、下意等舉罪羯磨者,犯惡作   -- p.73.[33] (p.101.)[34]

「以非法的似現前毘奈耶()而滅諍」-非法説者令如法説者觀察、了解而滅諍   -- p.73. (p.102.)

「以如法的現前毘奈耶而滅諍」-(反上)   -- p.74. (p.102.)

達拔馬喇子(Dabba mallaputta)七歲即證阿羅漢   -- p.74. (p.102.)

差選分房舍者、分配請食者的白二羯磨   -- p.75. (p.103.)

比丘要求慈比丘尼以無根的他勝誹謗達拔馬喇子   -- p.78. (p.107.)

滅擯慈比丘尼事   -- p.79. (p.108.)

乞憶念毘奈耶與憶念毘奈耶白二羯磨   -- p.80. (p.109.)

與憶念毘奈耶如法五事-1、無罪清淨

                      2、受到誹謗

                      3、乞請

                      4、僧團給他憶念毘奈耶

                      5、如法和合         -- p.80. (p.109.)

嘎嘎(Gagga比丘癡狂事   -- p.80. (p.111.)

乞不癡毘奈耶與不癡毘奈耶白二羯磨   -- p.81. (p.111.)

非法給與不癡毘奈耶的三事-1、不憶犯罪而僧與不癡毘奈耶

                        2、犯者説記得,但猶如夢中而僧與不癡毘奈耶

                        3、非狂而作狂態而僧與不癡毘奈耶   -- p.82. (p.111.)

如法給與不癡毘奈耶的三事-(反上)   -- p.82. (p.112.)

對不承認的比丘行呵責、依止、下意等舉罪羯磨者,犯惡作   -- p.82. (p.113.)

非法給與承認的四事-